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25 febbraio 仍有少年狂 前一个世纪，凯鲁亚克独自在荒芜的火山群中当了六个月的火山观察员，偌大的山群、苍天与遍布的灰黑色火山石，六个月，独自一人，那是怎样的孤寂、疯狂与深沉的思考。下山后凯鲁亚克写了《荒凉天使》。
我总觉得我们这一代与凯鲁亚克一代有很多类似点，经历了社会环境剧烈变动，经济结构与思想结构都转变了、混乱了，在非常时期团结人们的某种信仰突然丧失，每个人都像四分五裂的碎石寻找自己的方向。很多观念上结构上固守的规则突然不能再被容忍，而似乎又有很多奇形怪状尽可以被原谅。在我们这一代人身上，有了上一代无法想象的压力，却没有下一代放肆的自由。
迷惘看似轻飘飘的不着边际，我的父亲就总也理解不了我所谓的迷惘状态，事实上它是非常沉重的负担。我们也许可以不知道自己为了什么活，但一定要知道自己是怎样在活着。面对问题、承担责任，走自己想走、能走的路。谁能替谁做主？谁能替谁过日子？谁能替谁活？
凯鲁亚克可以去做火山观察员，而我，凭此前的经历，也可以去可可西里做几个月的志愿者，去那种连空气都是奢侈品、纯粹只有生与死的地方沉默。以往发生的很多事情也许都将注定我的生活与众不同，自当坦然受之，“仰天大笑出门去”，谁说人们都将被年龄磨平了棱角、磨灭了激情？管束的、指点的、嘲笑的，大家都只能活这么一辈子数十年光景，谁能奈我何？
09 febbraio 大雾 春寒又起了大雾，铺天盖地的迷蒙。
一切事物尽在雾中，我隔着窗口看雾，我也在雾中。
什么都不分明，唯有一声告别听得真切。
双面的天神杰纳斯守护着天门，一面过去、一面未来。
在他府佑下睁开双眼，
过去是无尽的缠绵，
未来是无尽的告别。 08 febbraio 过年 马上要过年了，今年春节仍回北京过，合家欢。好不容易请下假来，本来正常休息搞得跟求爷爷告奶奶似的，好像做了一件错事，首先认错，然后还要提出弥补方案。算来连续三年春节都有值班了。不过这行做久了，压力倒不完全来自制度和领导，两天没发稿，自己心里就发慌；到了周末还没想出来下周有什么重点题目能做，心里就难受；就算过年休息着，听说发生了比较重要的新闻，心里就着急。尽管新闻天天有，跑是跑不完，但如此心态已经成了一种习惯。但眼下新闻生态过浮躁，“拔剑四顾心茫然”。未来方向大约是有了，靠的得是机缘与勤奋。
喜欢过年。过年意味着可以吃好吃的东西（小时候印象最深的是香酥鸡和炸龙虾片），穿新衣服，有压岁钱，大家族到北京或者上海团聚且吃喝玩乐。在中国人的心里，过年是最重要的最隆重的事情。在离人们越来越远的传统习俗里，年本该怎么过，大家恐怕忘了吧。咱不瞎乐，将过年程序灌水如下：
老北京民谣是这么唱得：老婆老婆你别馋，过了腊八就是年；腊八粥过几天，漓漓拉拉二十三；二十三糖瓜粘，二十四扫房日，二十五做豆腐，二十六去割肉，二十七宰年鸡，二十八把面发，二十九蒸馒首，三十晚上闹一宿，大年初一去拜年。
老风俗是这样的：
腊月初一：跳灶王。起源于古老的腊月驱鬼的活动，后发展为跳灶王，由乞丐来做，扮作灶王爷，灶王奶奶的形象，挨家跳，一直持续到灶王爷升天（二十三），接近二十三还要卖灶柴，用松柏枝和棕青树枝。 腊八：佛教称为成道节，来源于古代的腊祭。后佛教传入，合二为一，吃腊八粥，施粥扬益，北京最出名的是雍和官的腊八粥。腌腊八蒜等过年吃饺子用，过了腊八开始办年货。 腊月二十三：祭灶。叫过小年，祭灶是男人的事，北方是二十三，南方有二十四，也有说官三民四蛋户五，取下旧年神像，掸灰，晒干，供上灶糖，果品，灶柴来烧，同时烧些杆编的猪狗马鹰，往灶台，锅沿上抹糖，正月初一迎灶王，也有初二初三，过年期间家中若无主人要进行驱鬼活动。以前夏天祭灶，因为灶王是火神。后汉时有人名阴子方，有一年腊月做早饭，见灶王神显形，用就黄羊祭祀，从此改为冬天祭灶。 腊月二十五：上天派神来奖惩，要接玉皇，人人都要谨言慎行，要吃口数粥，计口煮粥一人一碗（鸡鸭狗猪都算，出远门的人也算），要用红豆粥，红豆避疫扬灾。 除夕，即年三十：贴春联，换门神，做年菜，包饺子，不睡觉，要守岁，为父母延寿，店铺一定要结完这一年的帐，端午、中秋、除夕一年结三次帐。 初一：祭祖。一般在子时。开门鞭炮避邪。迎喜神，老皇历写着今年喜神的方向，迎着其方向走，天亮以后去拜年，拜不过来让仆人送飞帖，有点贺年卡的意思。 初二：继续拜年，媳妇回娘家，叫归宁，北方祭财神，吃元宝汤即混饨。 初三：老鼠娶亲。因此不能熬夜，还要在地上撒些盐米。 初四：迎神接神的日子，一切人间神回到人间，傍晚接神。 初五：破五。照例还要吃饺子，从初一到初四有很多禁忌，初五破除，祭祖的供品要撤，垃圾可倒，刀剪可动，稀饭可吃，商店开张大吉，迎五路财神，到此主要节日过完。 初六：送穷。这是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗，其意就是祭送穷鬼（穷神）。穷鬼，又称“穷子”。相传穷鬼乃颛顼之子。他身材赢弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿。送穷之俗在唐代相当盛行。宋以后，送穷风俗依然流行。送穷时既要为“穷鬼”准备下象征性的车船，还要给“穷鬼”带上干粮。有的地方还有以芭蕉船送穷的做法。 初七：人日。小孩节日，煮七种菜为羹。河南省淮阳人祖庙有盛大庙会（人祖是伏羲）祖庙会上特有的泥泥狗，形象是只猴，认为是最早的人祖。 初八：顺星，从星聚会之期，要拜星君，黄昏后点四十九盏灯，摆天地桌（院子里），灯散放各处，叫散灯，老北京一般到白云观的六神殿顺星。 初九：玉帝诞辰，祭玉皇祭天官。 十三至十七：都是元宵佳节，十三在厨下点灯，一连点五夜，过十七，十八收灯，十三试灯，十四搭彩棚，迎紫姑神，正月十五是元宵节的正日子，举行盛大的灯会，正月十五还是道教的上元节：天官赐福，地官赦罪，水官解厄，上元是天官生日，中元（七月十五）是地官生日，下元（十月十五）是水官生日，这一天还有很多祈子的习俗，北京可到正阳门摸门钉。 正月十八：收灯。年就过完了，一切活动恢复正常。 05 febbraio 抱怨 小麦同志最近又在抱怨。自小生活在这繁忙城市里的孩子，抱怨也是生活的功课之一。后来来到这城市的孩子，理应也学会抱怨，这座城市将生命的琴弦无形中越扯越紧，总扯下去可不得了。这里的人需要冷漠，也同样需要朋友。回归主题。 小麦近来总喋喋不休的说着抱歉，我知道了什么叫酒不醉人人自醉，小麦不喝酒，却像醉鬼一样拒绝一切外界刺激的反应自顾喋喋不休。“我知道亏欠了她，可是我总是做不到。挺对不起她的。”早晨三点接到他的电话，又是这样的开场白。“说到底，人不可能对不起他人，人只能对不起自己。”我仍睡着，但意识清醒如水。“你背叛了你自己的意志，你没有走向你内心认为正确的路。你没有对不起她，你对不起的是你自己。”小麦就此思考了一秒钟，“嗯，对不起我自己，也对不起她。”我后悔了，“感情的事，谈不上亏欠，大家都有选择的权利。”“世界某处为什么没有一个真空的场所？可供一切相爱、现实却中无法在一起的恋人度日？”相濡以沫，不若相忘于江湖啊。放弃现实很难，是的，可是没有那样一个真空的场所，我们都还需要空气才能活下去。“活在这里真累啊。”可你知道了自己想要什么、能做什么。 一辈子有多长？走到尽头往回看时，觉得也就是一眨眼的工夫。一辈子能有几次机会？我们往前看，总觉得还有很多机会在前头。一辈子能爱上谁？看来看去，只有你天下无双。 小麦和我都喜欢那句歌词：我始终带着你爱的微笑，一路上寻找遗失的美好，不小心当泪划过嘴角，就用你握过的手抹掉。再多的风景也再不停靠，只一心寻找我遗失的美好，有些人说不清是哪好，但就是谁都替代不了。 有终点，就有路。有目的，就有意义。有你，就能对一切抱怨的内容保持微笑。 01 febbraio 公道 毛主席在很年轻的时候就说过：这世上并没有公道可言，以前没有，现在没有，永远也不会有。。诚哉斯言！
人性自私，《南华经》里说，“夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。”既然个人都有自己的成见作为判别标准，那么何必要知晓天地变化的智者才能判定呢？愚钝的人也是有的。
以唯心的观点：我踢不到的石子就是不存在的。《南华经》也说“非彼无我，非我无所取。”人的视野，其包容心、理解力，只集中在特定的场所，具有一定独我性，本能偏袒自己或自己所在的阶层，因此这一种族即便制定了某种规矩规范、道德标准也必定不可能是公道的。
人尽管自认高等于其他物种，其实还是追随着自然规律——弱肉强食。谁都逃不脱那野性的呼唤。因此“窃钩者诛，窃国者侯。”何来的公道呢？强权既是真理。当你自觉付出了一切却仍两手空空时，你不能就此顿足号哭怨天尤人，要求还你公道。向谁要求呢？向不断呼啸而去的北风么?
天行健，君子以自强不息！ |
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